Hellenistic Philosophers [en]

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1. I would like to know what was the part of esclavagism, social inegalities,
   etc.
   Does the philoshopy as a therapy for the soul was reserved only to a
   class of people.

2. Je ne suis pas certaine de comprendre ta question, exactement. Il est
   clair que dans le contexte hellénistique la philosophie s’adresse au
   citoyen libre.
   La “philosophie comme thérapie de l’âme” est une façon de mettre en mots
   cette approche qui la conçoit comme “remède” au malheur de l’homme dans ce
   monde, lui donnant pour but le bonheur (par opposition par exemple à 
   Aristote, pour qui le but suprême est la politique – le bien de la Cité).
   Si tu veux bien préciser, je préciserai aussi!

3. je veux bien préciser. Dans tout discours ou dialétique, il y a la partie
   théorique et puis il y a la partie réelle et concrète, celle de la société
   et ses droits. Je sais que dans la grèce antique, l’esclavage existait.
   Donc quelque soit la philosophie choisie, je me demandais comment les
   philosophes de cette époque confrontaient les beaux discours à  la réalité
   d’une société faussement égalitaires. Enfin pas égales pour tous.
   Ma question est de la confrontation de leur principe théorique avec la
   réalité humaine. Par exemple, j’apprécie beaucoup Michel Onfray,
   parce-qu’il a un pied dans le réel, il prône la jouissance et l’épicurisme
   mais dans la réalité sociale d’une société qui est brûtale pour l’homme.

4. Si tu réponds à  une partie de ma question… l’incohérence du propos de
   leur discours. Le fait que l’inégalité fasse partie de l’ordre du monde
   c’est exactement le discours de l’économie ultralibérale.
   Ma question est qu’une philosophie basée sur des principes de ce genre
   trouve ses limites. Cela n’enlève en rien l’intérêt de l’étude des idées
   et des concepts de cette philosophie hors-contexte.
   En fait il y a deux axes possibles d’études de ces idées, celle de l’idée
   comme concept absolu.
   Et celle de l’idée dans son contexte historique.
   Ces deux axes ne donnent pas du tout le même éclairage sur les concepts
   en présence.
   En fait je ne discute pas de la philosophie elle-même mais de sa relation
   au monde. En fait il faudrait en discuter devant un café. 🙂

5. Je pense que la discussion d’idées hors de leur contexte historique n’a
   pas de sens. Toute production humaine s’inscrit dans une culture, et il
   faut en tenir compte.
   Et bien entendu, toute philosophie a des limites. Sinon, on ne se
   poserait plus de questions…
   [Je ne suis cependant pas certaine de voir ce que l’économie
   ultralibérale vient faire dans l’antiquité grecque!]